martes, 21 de abril de 2009
PRAGMATISMO JURIDICO
. En la compleja sociedad de fines de siglo XX los criterios de racionalidad son dramáticamente diversos porque definen distintos subgrupos de la población, cada uno de los cuales ve y piensa la realidad (y el derecho) desde su propia perspectiva. Resulta interesante aprovechar esta afirmación para justificar el título y tema de esta ponencia; esto contesta la pregunta: ¿Por qué proponer una Teoría del Derecho Postmoderna distinta a las orientaciones teórico-jurídicas inscritas en el pragmatismo del siglo XX? La respuesta es la siguiente: El punto de vista pragmático en la Teoría Jurídica concibe el Derecho como un proceso instrumental moldeado por factores extrajurídicos como la historia, la economía, la cultura, etc. La contextualización es una característica que el pragmatismo jurídico comparte con las explicaciones postmodernas del Derecho, pero el pragmatismo contextualiza el Derecho según una cultura y una sociedad (occidentales) homogeneizantes, mientras que desde la postmodernidad se acepta y reivindica un mundo de heterogeneidad cultural irreductible en el cual cada uno de nosotros posee muy diferentes bases de conocimiento y de experiencias de vida. Si el Derecho pretende mantener su carácter de recurso de control social, debe ser estudiado y trabajado como tal en el marco de la Teoría Jurídica. Hemos argumentado que las soluciones a los problemas del heterogéneo orden social que compartimos no están implícitas en las reglas y principios formalmente elaborados o en los procesos lógico- formales de aplicación del Derecho. La Teoría Jurídica no puede ser ajena a ese hecho. Es preciso trabajar en un drástico cambio en los contenidos de esa subdisciplina filosófico-jurídica. Mi propuesta es trabajar, desde la Filosofía Jurídica y la Filosofía Política, en la sustitución de la justicia legal por una justicia creativa. La definición de tal justicia es una tarea pendiente. Sin embargo, hay un punto de partida dilucidado: la justicia creativa es la justicia de una sociedad activa, que asume un mundo turbulento caracterizado por la diferenciación y los cambios vertiginosos en lo social, lo tecnológico y, consecuentemente, en lo ético. Nosotros necesitamos una "revolución práctica" para una profesión impráctica: el derecho. Tal revolución incluye -al menos- dos requisitos: 1) Reformulación de las categorías formales con las que trabajamos los juristas para transformarlas en categorías funcionales. 2) Desarrollo de la comprensión de la estructura social en la cual el derecho opera, lo cual implica tomar en cuenta las contribuciones que desde otras disciplinas y ciencias pueden ayudar a la solución de los problemas sociales. La teoría jurídica necesita ser repensada y reformulada. En este trabajo esbozaré cuatro direcciones hacia las cuales la Filosofía Jurídica debe dirigir sus esfuerzos y su reflexión para cumplir aquella revolución práctica en la teoría jurídica. La teoría de la verdad ilustrada debe ser reemplazada por una teoría de la• verdad sistémica. La racionalidad universal fundada en la• legalidad o en la legitimidad derivada de la autoridad (soberanía) estatal debe sustituirse por una racionalidad perspectivista. La• metodología jurídica debe tornarse una metodología basada en la acción. Un nuevo• diseño del proceso judicial que incluya la concepción de las partes como agentes cuya pluralidad debe ser respetada tiene que sustituir la imagen de un proceso "imparcial" en el cual una de las partes está en lo correcto, la otra en lo incorrecto, y es tarea del juez esclarecer "la verdad".
PRAGMATISMO JURIDICO
Michael Foucault: Nace en Poitiers, Francia el 15 de octubre de 1926. Su padre era médico así como gran parte de sus antepasados de apellido Foucault, motivación que lo lleva a buscar ingresar en la Escuela Normal Superior en el año 1945 no consiguiéndolo. Por ese motivo comienza a estudiar en el Liceo, donde conoce al filósofo Jean Hyppolite, a partir de 1946 ingresa en la Escuela Normal Superior. Obtiene su licenciatura en Filosofía en la Sorbona, teniendo entre otros a Merlau-Ponty como profesor. Durante ese período conoce a Pierre Bordieu y Jean Paul Sartre entre otros.En 1949, Foucault termina la carrera de Psicología y recibe su diploma en Estudios Superiores de Filosofía, presentando una tesis sobre Hegel, con la supervisión de Hyppolite.En el año 1950 entra en el partido comunista, permaneciendo poco tiempo al producirse intromisiones del partido en su vida personal así como en la de Althusser. Esta época es muy conflictiva para Foucault, pasando momentos de gran angustia que lo llevan a tentativas de suicidio.Durante el año 1951 es profesor de Psicología en la Escuela Normal Superior, siendo su alumno entre otros Derrida. En ese mismo año ingresa al Hospital Psiquiátrico de Saint Anne donde trabajará. Además se dedica al estudio de distintas manifestaciones artísticas entre ellas el surrealismo, estudio que continuará durante 1952 y 1953.Aproximadamente en esa época participa de un Seminario de Jacques Lacan.Y personajes como Maurice Blanchot y George Bataille, lo aproximan de Nietzche.Mientras enseñaba en la universidad de Upsala en Suecia, Foucault escribió Locura y Civilización: Una historia de la locura en la edad de la Razón (1961)Durante 1954 publica ?Enfermedad Mental y Psicología?, ?Historia de la Locura en la Edad Clásica? en el año 1961 siendo esta obra la que utiliza para su tesis de doctorado en la Sorbona. Este libro analiza las practicas médicas durante los Siglos XVII y XVII. Posteriormente publica ?El Nacimiento de la Clínica?. En el 66 ?Las Palabras y las cosas? y en el 69 ?La Arqueología del Saber?. Recibe su diploma en Psicología Experimental y se dedica al estudio de Freud, Lacan, Piaget etc. Siendo esta tal vez fue su fase más productiva como teórico en el sentido académico, fase que se extiende hasta el año 1970. En el año 1971 asume a cátedra que pertenecía a Jean Hyppolite de Historia de los Sistemas de Pensamiento y la clase inaugural fue con ?El Orden del Discurso?.En el 75 publica Vigilar y Castigar.Foucault al concluir el discurso en 1983, un año antes de su muerte, en homenaje a Emmanuel Kant titulado "¿Qué es la ilustración?" afirma que "una ontología de la actualidad (del presente) es una forma de filosofía que desde Hegel a la escuela de Frankfurt, pasando por Nietzsche y Max Weber, ha fundado una forma de reflexión en la que intento trabajar".No consigue acabar uno de sus más ambiciosos proyectos ?Historia de la Sexualidad? en el año 1976 publica el primero de los seis volúmenes proyectados ?La Voluntad de Saber? que no es bien acogido por las críticas Durante 1984 poco tiempo antes de morir, publica dos volúmenes más después de ocho años de silencio, ?El Uso de los Placeres ? y ?El Cuidado de Sí?. Muere el día 25 Junio de 1984, por complicaciones provocadas por el SIDA, que se complica con una septicemia, provocando su muerte.
Jurguen Habermas: Düsseldorf, Alemania, 1929. Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la llamada «segunda generación» de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el conocido Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. Su ingente obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos. Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Resultado de ello, de acuerdo con su crítica, es la creciente burocratización de la sociedad a todos los niveles y la despolitización de los ciudadanos. Habermas propone una «razón comunicativa», cuyo fundamento sería el carácter intersubjetivo y consensual de todo saber, y que devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación consciente de fines y valores respecto de sus propios procesos.
miércoles, 4 de marzo de 2009
DERECHO INTERNACIONAL
Posguerra 1938-451945 – O.N.U1947 –O.T.A.N - N.A.T.OO.T.A.S.E—S.E.A.T.OVARSOVIAT.I.A.R1948-- O.E.APasamos a un mundo de una política bipolar1959 revolución cubana estado socialista en AméricaEisenhower—Kennedy intentan invadir a cuba y cuba no se deja y se alía con la unión soviética (n.khruscher) y se pro duce una crisis con unos misiles y se aproxima a una 3 guerra mundial y esto lo de los misiles se da cuenta Kennedy y bloquea a cuba. y seria dos formulas fracasadas de invadir cuba.(Uruguay)usa le hace una oferta pa q desarrollen estos estados y todo esto lo paga usa y ese es el pago de usa para aislar a cuba excepto México y Bolivia y empieza y kenedymania y se crea una modelito q adoptarían los papas y mamas y eso va a formar de un plan para tomarse la educación en todos los niveles y se notara un cambio y luego usa se tomara gradualmente la educación con el plan R.ATKON.Se pierden las asignaturas sociales y teorías políticas y se bajan los niveles académicos y salen con una mínima capacidad laboral para ser explotados y ahora lo nuevo de este plan es de incrementar el ingles.Alianza para el progreso no fueron si no unos cuantos tvs y dijo Nixon q fue un total fracaso lo de la invasión a cuba por q van 50 años y nada y después Nixon lo bajan del poder y le permiten un indulto.Convención de Ottawa contra minas anti persona y usa no lo firma por q es el mayor productor de minas
apuntes
Demiurgia jurídica, lenguaje y creación de la realidad conceptual(El "motor inmóvil" jurídico y los actos mágicos) Y sin duda uno de los conceptos fundamentales de la ciencia del derecho es el concepto de "norma";una norma. De hecho, muy frecuentemente este concepto es usado sin ser definido en absolutono es tan desastrosa si la idea de norma es clara y corresponde a un uso generalizadonuestro discurso jurídico usamos expresiones como "derechos", "obligación", "facultad"; igualmente nos referimos a: "capacidad", "heredero", "tutor", etc. Y hablamos de estos "entes jurídicos" como si existieran realmenteAmedeo Conte advirtiendo que la ciencia vive de sus respuestas, pero que la filosofía vive de sus preguntasProblemática del discurso juridicosino únicamente de explicitar como el lenguaje en que el derecho se formula se ha de leer de conformidad con un metalenguaje exclusivo, que convierte al Juez en "demiurgo3" jurídicoDe hecho, la doctrina y la jurisprudencia constituyen el conjunto de reglas de interpretación del lenguaje del derecho. Y dicho metalenguaje genera unos efectos pragmáticos4. ENTES ABSTRACTOS:derecho(drecho a la vida)obligacion:(moral-religioso-familiar)facultad:(la ley)validez:connotacion de derecho(valido independientemente de q lo acepte)eficacia:
Publicado por Dr RUBEN SERNA en 7:08 0 comentarios
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martes 24 de febrero de 2009
Haya combatiente1902-1907 prohíbe los bombardeos APUNTES DE DERECHO INTERNACIONALGrecia: eupatridas utilizaban los esclavos en las agriculturas, artesanos matikoi, tecos esclavosProxenos: puesto de protector de extranjeros en Grecia (dicastes despacho dl juez)y en roma era el pretor urbano por q era de la ciudad en roma o esa atender los ciudadanos romanosPretor peregrino resolvía los problemas jurídicos de los extranjeros en roma realizaba una compilación de normas de todas partes y se llevaba donde el pretorio y el edicto iba anotando la leyes de otros países y va a ser un código d derecho internacional por q les decía a los romanos como resolver los problemas La iglesia en el siglo 1 empezó tomar acción en la vida política y jurídicaVa incrementado y se ubica en roma los primeros tiempos el poder se va yendo para donde los padresConstantino dice q si gana la batalla se va a bautizar y gana la batalla y protege el cristianismo y como tiene el respaldo del emperador la gente apoya al obispo de roma y le sede el titulo de compinche y convoca a todos obispos pa q le pongan toda la atención al obispo de roma en el siglo 4 con Constantino como emperador le da produjo un influjo en Europa y empiezan a manejar las teorías o teologicopoliticas y una teoría de las 2 espadas y q la política viene de dios y se simbolizaban la s 2 espadas la autoridad moral y espiritual esos poderes se le entrega dios al papa y el papa se reserva todo el poder del pueblo y los reyes y los emperadores viajan a roma para q los condecorara nian problema s le decían a la iglesia y se convierte en un árbitro de los estados y echa un poder político y es un instrumento de derecho internacional y Europa es católicaNicea reunión de todos los obispos de todo el mundo se corrige un deficiencia de creencias y se da una unificación del credo y de la eucaristíaUnidad religiosa toda Europa es católicaUnidad lingüística todo era en latínEuropa es dependiente del papaUltima unidad jurídicaPersona jurídica del derecho internacional la iglesiaCon la persona jurídica la iglesia se firma unos tratados religiosos llamados concordatos y no se celebra con los vaticanos no con la iglesia católicaCónsules son designados del estado original de los extranjeros una instituciones dec. Missi si lo mandan a defendercelecti si lo eligenVan a desarrollar funciones una universidades van a tener origen en el occidente y los estudiantes en la ciudades principales una casa donde se van a vivir los estudiantes y contratan profesores ellos y asisten van a oír leer legere-lectio (Bartolo de sassoferrato) empezara el derecho in privado va haciendo observaciones a las personas particulares la escuela de los glosadores 1 Cristo no fundo la iglesia en roma Principales acontecimientos del siglo XIII Y XIX 12 de febrero 2009En 1789 SE PRODUCE LA REVOLUCION FRANCESA, por la enseñanzas de Roseau, la toma de la bastilla, van a surgir los derechos del hombre y del ciudadano, esos derechos del hombre y del ciudadano, se conocerán posteriormente como los derechos humanos de primera generación, derechos humanos legislados, porque ya están en una constitución, esa primera generación de derechos humanos: características . Todas las revoluciones liberales van a copiar ese catalogo de derecho. y esa revolución de denominara estado de derecho, esto surge de la Rev. Francesa, se le corta la cabeza a la monarquía absoluta y de ahí todos os hombres son iguales, ES INDIVUDUALISTA.Después de bañar e sangre a Francia, la revolución cae en manes de napoleón Bonaparte, instala monarquías en varias partes de Francia, este sujeto restaura la monarquía en Francia, con él aparece en 1805 se corona emperador, quiso ser coronado por el papa, no quiso ir a roma sino que mando al papa a parís, se monto el espectáculo para el pueblo en parís en la catedral de notredan, a última hora se retracta de que el papa lo corone a último momento, y Napoleón se corona así mismo y a la reina josefina.Se va a aprovechar de las guerras entre españoles y franceses y les independencias de latino América, en el momento en que se toman a España, aprovechan los países latinos y motivan sus independencias.La santa alianza, grupo de países que se unen hasta acabar con Napoleón, y el último intento importante de napoleón fue invadir a Rusia, en donde el ejército francés fue muerto por causas de el invierno Ruso y de 500 mil soldados llego derrotado a Francia con 10 mil soldados.En Waterloo es derrotado Napoleón, fue su última batalla y es enviado a una isla al frente del áfrica y allá muere envenenado por sus custodios, que es lo que dicen, y que fue por el arsénico, en donde murió, posteriormente el examen científico demostró que sus cabellos estaban llenos de arsénico.Para derrotar a Napoleón, fue derrotado por la Santa alianza, donde después es organizada Europa por la Santa Alianza, y reúne los principales líderes de los países de la alianza, C.von Netternich, en el congreso de Viena en 1815 se dan las posturas sobre la diplomacia:1. Se distingue entre unos estado a unas monarquías2. A las Repúblicas se les denomino por la diplomacia estado de segunda frente a los estados de monarquía.3. Se establecerá el nivel de representaciones, en primera están las embajadas que estarían al mismo nivel que los ministros o enviados plenipotenciarios, la diferencia es que los embajadores son funcionarios permanentes acreditados ante el estado receptor, mientras los plenipotenciarios son temporales con una determinada misión y regresar a su país y los embajadores permanentes.4. El papa también nombre embajadores, llamados nuncios, no tienen autoridad sobre la iglesia del estado por el que está acreditado, del país a donde llegan.5. Por debajo de los anteriores estaría la categoría de los legados, que también son temporales, mientras que los nuncios son permanentes.Se empieza a hablar de diplomacia moderna-En 1856 se reúne el congreso de parís, y hablo sobre el derecho internacional y sobre la humanización de la guerra, en donde reglamentan el bloqueo, prohíben el contrabando de guerra, se suprime a patente de corso. El boqueo es rodear una isla o un pedazo de tierra donde no dejen entrar ni salir a nadie, ni que lleguen refuerzos, esto se reglamentó en este congreso. Los demás estados deben estar notificados. EL contrabando de guerra prohíbe pasar municiones de guerra para un estado en guerra bajo una bandera neutral, por ej.: si Colombia está en guerra con Venezuela, seria contrabando que EEUU. Esubibiera suministrando a Colombia municiones en barcos neutrales. El corso se refiere a los corsarios, que se prohíbe que den patente de corso ósea autorización a un pirata para que ataque a sus enemigos.En 1864, se crea una de las organizaciones más grandes del mundo como lo es La Cruz Roja Internacional. En 1868, en san Petersburgo, donde se prohíbe las armas biológicas y de alto impacto.Los derechos humanos de segunda generación y tercera, donde está la Rev. Rusa(1917) CONSIDERADO EL HOMBRE COMO COMPRAOMETIDO SOCIALMENENTE, la declaración de derechos pasa a ser ya no para estado de derecho sino para un estado social y la de la ONU (1948), integrar criterios, trata de que unos y otros hagan una declaración de derechos en un orden social1899 convenciones de paz de la haya q regulan la acción de los ejércitos y como un ente regulador de la guerra (derecho de guerra )Ginebra no combatienteD.I.H1914-1918 1 guerra mundialCongreso de versalles
apuntes de clase...filo del derechoJULIUS HERMANN VON menciona que el derecho es ciclico y por lado lo dicho por kierchmannn que dice que el derecho no es una ciencia y de alli en adelante se empiezan a repensar las teorias acerca del derecho.MARIO BUNGE por su parte pregunta:¿QUE ES SISTEMA O METODO CIENTIFICO?-entonces la ciencia se caracteriza por ser conocimientocientifico:CARACTERISTICAS:- falible-acumulable-experimental-comprobable-objetivo-general o universal-critico-autocorrectivocomunicable-sistematico-racional-discutibilidad(cosa juzgada)TEILHARD DE CHARDIN dice que se puede tener en cuenta y trabajar con la toria evolucionista o no solo con la religiosa y creasionista. Se puede decir que dios crea la materia y este se fue perfeccionando hasta la creacion del hombre, esta su evolucion y su perfeccion, hasta llegar aser dios (jesucristo)-PARADIGMA CIENTIFICO:todo tiene q encajar en un sistema en donde hay unas leyes, q tambien pueden ser falibles.HANS KELSEN-STEMMLECH-DEL VECCHIO-RADBRUCH-IHERING:son unos de los grandes maestros q manejaron el derecho como cienciaCIENCIAS ANTROPICAS: son conductuales y tienen una finalidad sus puesta en accion es por medio de la teleologia (el derecho se pregunta para que con que finalidad).EL DERECHO ES UN CONDICIONANTE POLITICO DE CONDUCTAS.EN POCAS PALABRAS ES POLITICA (estrategia de unas personas de administrar los intereses de las personas en una sociedad)CRIMINOLOGIA=ANTROPOLOGIA CRIMINALCRIMINALISTICA= INVETIGACION POLICIALla norma juridica tiene un efecto de placebo, por que tranquilisa aparentemente a la sociedad
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martes, 24 de febrero de 2009
APUNTES DE DERECHO INTERNACIONAL
Grecia: eupatridas utilizaban los esclavos en las agriculturas, artesanos matikoi, tecos esclavos
Proxenos: puesto de protector de extranjeros en Grecia (dicastes despacho dl juez)
y en roma era el pretor urbano por q era de la ciudad en roma o esa atender los ciudadanos romanos
Pretor peregrino resolvía los problemas jurídicos de los extranjeros en roma realizaba una compilación de normas de todas partes y se llevaba donde el pretorio y el edicto iba anotando la leyes de otros países y va a ser un código d derecho internacional por q les decía a los romanos como resolver los problemas
La iglesia en el siglo 1 empezó tomar acción en la vida política y jurídica
Va incrementado y se ubica en roma los primeros tiempos el poder se va yendo para donde los padres
Constantino dice q si gana la batalla se va a bautizar y gana la batalla y protege el cristianismo y como tiene el respaldo del emperador la gente apoya al obispo de roma y le sede el titulo de compinche y convoca a todos obispos pa q le pongan toda la atención al obispo de roma en el siglo 4 con Constantino como emperador le da produjo un influjo en Europa y empiezan a manejar las teorías o teologicopoliticas y una teoría de las 2 espadas y q la política viene de dios y se simbolizaban la s 2 espadas la autoridad moral y espiritual esos poderes se le entrega dios al papa y el papa se reserva todo el poder del pueblo y los reyes y los emperadores viajan a roma para q los condecorara nian problema s le decían a la iglesia y se convierte en un árbitro de los estados y echa un poder político y es un instrumento de derecho internacional y Europa es católica
Nicea reunión de todos los obispos de todo el mundo se corrige un deficiencia de creencias y se da una unificación del credo y de la eucaristía
Unidad religiosa toda Europa es católica
Unidad lingüística todo era en latín
Europa es dependiente del papa
Ultima unidad jurídica
Persona jurídica del derecho internacional la iglesia
Con la persona jurídica la iglesia se firma unos tratados religiosos llamados concordatos y no se celebra con los vaticanos no con la iglesia católica
Cónsules son designados del estado original de los extranjeros una instituciones de
c. Missi si lo mandan a defender
celecti si lo eligen
Van a desarrollar funciones una universidades van a tener origen en el occidente y los estudiantes en la ciudades principales una casa donde se van a vivir los estudiantes y contratan profesores ellos y asisten van a oír leer legere-lectio (Bartolo de sassoferrato) empezara el derecho in privado va haciendo observaciones a las personas particulares la escuela de los glosadores
1 Cristo no fundo la iglesia en roma
Principales acontecimientos del siglo XIII Y XIX 12 de febrero 2009
En 1789 SE PRODUCE LA REVOLUCION FRANCESA, por la enseñanzas de Roseau, la toma de la bastilla, van a surgir los derechos del hombre y del ciudadano, esos derechos del hombre y del ciudadano, se conocerán posteriormente como los derechos humanos de primera generación, derechos humanos legislados, porque ya están en una constitución, esa primera generación de derechos humanos: características . Todas las revoluciones liberales van a copiar ese catalogo de derecho. y esa revolución de denominara estado de derecho, esto surge de la Rev. Francesa, se le corta la cabeza a la monarquía absoluta y de ahí todos os hombres son iguales, ES INDIVUDUALISTA.
Después de bañar e sangre a Francia, la revolución cae en manes de napoleón Bonaparte, instala monarquías en varias partes de Francia, este sujeto restaura la monarquía en Francia, con él aparece en 1805 se corona emperador, quiso ser coronado por el papa, no quiso ir a roma sino que mando al papa a parís, se monto el espectáculo para el pueblo en parís en la catedral de notredan, a última hora se retracta de que el papa lo corone a último momento, y Napoleón se corona así mismo y a la reina josefina.
Se va a aprovechar de las guerras entre españoles y franceses y les independencias de latino América, en el momento en que se toman a España, aprovechan los países latinos y motivan sus independencias.
La santa alianza, grupo de países que se unen hasta acabar con Napoleón, y el último intento importante de napoleón fue invadir a Rusia, en donde el ejército francés fue muerto por causas de el invierno Ruso y de 500 mil soldados llego derrotado a Francia con 10 mil soldados.
En Waterloo es derrotado Napoleón, fue su última batalla y es enviado a una isla al frente del áfrica y allá muere envenenado por sus custodios, que es lo que dicen, y que fue por el arsénico, en donde murió, posteriormente el examen científico demostró que sus cabellos estaban llenos de arsénico.
Para derrotar a Napoleón, fue derrotado por la Santa alianza, donde después es organizada Europa por la Santa Alianza, y reúne los principales líderes de los países de la alianza, C.von Netternich, en el congreso de Viena en 1815 se dan las posturas sobre la diplomacia:
1. Se distingue entre unos estado a unas monarquías
2. A las Repúblicas se les denomino por la diplomacia estado de segunda frente a los estados de monarquía.
3. Se establecerá el nivel de representaciones, en primera están las embajadas que estarían al mismo nivel que los ministros o enviados plenipotenciarios, la diferencia es que los embajadores son funcionarios permanentes acreditados ante el estado receptor, mientras los plenipotenciarios son temporales con una determinada misión y regresar a su país y los embajadores permanentes.
4. El papa también nombre embajadores, llamados nuncios, no tienen autoridad sobre la iglesia del estado por el que está acreditado, del país a donde llegan.
5. Por debajo de los anteriores estaría la categoría de los legados, que también son temporales, mientras que los nuncios son permanentes.
Se empieza a hablar de diplomacia moderna-
En 1856 se reúne el congreso de parís, y hablo sobre el derecho internacional y sobre la humanización de la guerra, en donde reglamentan el bloqueo, prohíben el contrabando de guerra, se suprime a patente de corso. El boqueo es rodear una isla o un pedazo de tierra donde no dejen entrar ni salir a nadie, ni que lleguen refuerzos, esto se reglamentó en este congreso. Los demás estados deben estar notificados. EL contrabando de guerra prohíbe pasar municiones de guerra para un estado en guerra bajo una bandera neutral, por ej.: si Colombia está en guerra con Venezuela, seria contrabando que EEUU. Esubibiera suministrando a Colombia municiones en barcos neutrales. El corso se refiere a los corsarios, que se prohíbe que den patente de corso ósea autorización a un pirata para que ataque a sus enemigos.
En 1864, se crea una de las organizaciones más grandes del mundo como lo es La Cruz Roja Internacional. En 1868, en san Petersburgo, donde se prohíbe las armas biológicas y de alto impacto.
Los derechos humanos de segunda generación y tercera, donde está la Rev. Rusa(1917) CONSIDERADO EL HOMBRE COMO COMPRAOMETIDO SOCIALMENENTE, la declaración de derechos pasa a ser ya no para estado de derecho sino para un estado social y la de la ONU (1948), integrar criterios, trata de que unos y otros hagan una declaración de derechos en un orden social
1899 convenciones de paz de la haya q regulan la acción de los ejércitos y como un ente regulador de la guerra (derecho de guerra )
Ginebra no combatiente
D.I.H
Haya combatiente
1902-1907 prohíbe los bombardeos
1914-1918 1 guerra mundial
Congreso de versalles
Grecia: eupatridas utilizaban los esclavos en las agriculturas, artesanos matikoi, tecos esclavos
Proxenos: puesto de protector de extranjeros en Grecia (dicastes despacho dl juez)
y en roma era el pretor urbano por q era de la ciudad en roma o esa atender los ciudadanos romanos
Pretor peregrino resolvía los problemas jurídicos de los extranjeros en roma realizaba una compilación de normas de todas partes y se llevaba donde el pretorio y el edicto iba anotando la leyes de otros países y va a ser un código d derecho internacional por q les decía a los romanos como resolver los problemas
La iglesia en el siglo 1 empezó tomar acción en la vida política y jurídica
Va incrementado y se ubica en roma los primeros tiempos el poder se va yendo para donde los padres
Constantino dice q si gana la batalla se va a bautizar y gana la batalla y protege el cristianismo y como tiene el respaldo del emperador la gente apoya al obispo de roma y le sede el titulo de compinche y convoca a todos obispos pa q le pongan toda la atención al obispo de roma en el siglo 4 con Constantino como emperador le da produjo un influjo en Europa y empiezan a manejar las teorías o teologicopoliticas y una teoría de las 2 espadas y q la política viene de dios y se simbolizaban la s 2 espadas la autoridad moral y espiritual esos poderes se le entrega dios al papa y el papa se reserva todo el poder del pueblo y los reyes y los emperadores viajan a roma para q los condecorara nian problema s le decían a la iglesia y se convierte en un árbitro de los estados y echa un poder político y es un instrumento de derecho internacional y Europa es católica
Nicea reunión de todos los obispos de todo el mundo se corrige un deficiencia de creencias y se da una unificación del credo y de la eucaristía
Unidad religiosa toda Europa es católica
Unidad lingüística todo era en latín
Europa es dependiente del papa
Ultima unidad jurídica
Persona jurídica del derecho internacional la iglesia
Con la persona jurídica la iglesia se firma unos tratados religiosos llamados concordatos y no se celebra con los vaticanos no con la iglesia católica
Cónsules son designados del estado original de los extranjeros una instituciones de
c. Missi si lo mandan a defender
celecti si lo eligen
Van a desarrollar funciones una universidades van a tener origen en el occidente y los estudiantes en la ciudades principales una casa donde se van a vivir los estudiantes y contratan profesores ellos y asisten van a oír leer legere-lectio (Bartolo de sassoferrato) empezara el derecho in privado va haciendo observaciones a las personas particulares la escuela de los glosadores
1 Cristo no fundo la iglesia en roma
Principales acontecimientos del siglo XIII Y XIX 12 de febrero 2009
En 1789 SE PRODUCE LA REVOLUCION FRANCESA, por la enseñanzas de Roseau, la toma de la bastilla, van a surgir los derechos del hombre y del ciudadano, esos derechos del hombre y del ciudadano, se conocerán posteriormente como los derechos humanos de primera generación, derechos humanos legislados, porque ya están en una constitución, esa primera generación de derechos humanos: características . Todas las revoluciones liberales van a copiar ese catalogo de derecho. y esa revolución de denominara estado de derecho, esto surge de la Rev. Francesa, se le corta la cabeza a la monarquía absoluta y de ahí todos os hombres son iguales, ES INDIVUDUALISTA.
Después de bañar e sangre a Francia, la revolución cae en manes de napoleón Bonaparte, instala monarquías en varias partes de Francia, este sujeto restaura la monarquía en Francia, con él aparece en 1805 se corona emperador, quiso ser coronado por el papa, no quiso ir a roma sino que mando al papa a parís, se monto el espectáculo para el pueblo en parís en la catedral de notredan, a última hora se retracta de que el papa lo corone a último momento, y Napoleón se corona así mismo y a la reina josefina.
Se va a aprovechar de las guerras entre españoles y franceses y les independencias de latino América, en el momento en que se toman a España, aprovechan los países latinos y motivan sus independencias.
La santa alianza, grupo de países que se unen hasta acabar con Napoleón, y el último intento importante de napoleón fue invadir a Rusia, en donde el ejército francés fue muerto por causas de el invierno Ruso y de 500 mil soldados llego derrotado a Francia con 10 mil soldados.
En Waterloo es derrotado Napoleón, fue su última batalla y es enviado a una isla al frente del áfrica y allá muere envenenado por sus custodios, que es lo que dicen, y que fue por el arsénico, en donde murió, posteriormente el examen científico demostró que sus cabellos estaban llenos de arsénico.
Para derrotar a Napoleón, fue derrotado por la Santa alianza, donde después es organizada Europa por la Santa Alianza, y reúne los principales líderes de los países de la alianza, C.von Netternich, en el congreso de Viena en 1815 se dan las posturas sobre la diplomacia:
1. Se distingue entre unos estado a unas monarquías
2. A las Repúblicas se les denomino por la diplomacia estado de segunda frente a los estados de monarquía.
3. Se establecerá el nivel de representaciones, en primera están las embajadas que estarían al mismo nivel que los ministros o enviados plenipotenciarios, la diferencia es que los embajadores son funcionarios permanentes acreditados ante el estado receptor, mientras los plenipotenciarios son temporales con una determinada misión y regresar a su país y los embajadores permanentes.
4. El papa también nombre embajadores, llamados nuncios, no tienen autoridad sobre la iglesia del estado por el que está acreditado, del país a donde llegan.
5. Por debajo de los anteriores estaría la categoría de los legados, que también son temporales, mientras que los nuncios son permanentes.
Se empieza a hablar de diplomacia moderna-
En 1856 se reúne el congreso de parís, y hablo sobre el derecho internacional y sobre la humanización de la guerra, en donde reglamentan el bloqueo, prohíben el contrabando de guerra, se suprime a patente de corso. El boqueo es rodear una isla o un pedazo de tierra donde no dejen entrar ni salir a nadie, ni que lleguen refuerzos, esto se reglamentó en este congreso. Los demás estados deben estar notificados. EL contrabando de guerra prohíbe pasar municiones de guerra para un estado en guerra bajo una bandera neutral, por ej.: si Colombia está en guerra con Venezuela, seria contrabando que EEUU. Esubibiera suministrando a Colombia municiones en barcos neutrales. El corso se refiere a los corsarios, que se prohíbe que den patente de corso ósea autorización a un pirata para que ataque a sus enemigos.
En 1864, se crea una de las organizaciones más grandes del mundo como lo es La Cruz Roja Internacional. En 1868, en san Petersburgo, donde se prohíbe las armas biológicas y de alto impacto.
Los derechos humanos de segunda generación y tercera, donde está la Rev. Rusa(1917) CONSIDERADO EL HOMBRE COMO COMPRAOMETIDO SOCIALMENENTE, la declaración de derechos pasa a ser ya no para estado de derecho sino para un estado social y la de la ONU (1948), integrar criterios, trata de que unos y otros hagan una declaración de derechos en un orden social
1899 convenciones de paz de la haya q regulan la acción de los ejércitos y como un ente regulador de la guerra (derecho de guerra )
Ginebra no combatiente
D.I.H
Haya combatiente
1902-1907 prohíbe los bombardeos
1914-1918 1 guerra mundial
Congreso de versalles
apuntes de clase...filo del derecho
JULIUS HERMANN VON menciona que el derecho es ciclico y por lado lo dicho por kierchmannn que dice que el derecho no es una ciencia y de alli en adelante se empiezan a repensar las teorias acerca del derecho.
MARIO BUNGE por su parte pregunta:¿QUE ES SISTEMA O METODO CIENTIFICO?
-entonces la ciencia se caracteriza por ser conocimientocientifico:
- CARACTERISTICAS:
- falible
-acumulable
-experimental
-comprobable
-objetivo
-general o universal
-critico
-autocorrectivo
comunicable
-sistematico
-racional
-discutibilidad(cosa juzgada)
TEILHARD DE CHARDIN dice que se puede tener en cuenta y trabajar con la toria evolucionista o no solo con la religiosa y creasionista. Se puede decir que dios crea la materia y este se fue perfeccionando hasta la creacion del hombre, esta su evolucion y su perfeccion, hasta llegar aser dios (jesucristo)-
PARADIGMA CIENTIFICO:todo tiene q encajar en un sistema en donde hay unas leyes, q tambien pueden ser falibles.
HANS KELSEN-STEMMLECH-DEL VECCHIO-RADBRUCH-IHERING:son unos de los grandes maestros q manejaron el derecho como ciencia
CIENCIAS ANTROPICAS: son conductuales y tienen una finalidad sus puesta en accion es por medio de la teleologia (el derecho se pregunta para que con que finalidad).
EL DERECHO ES UN CONDICIONANTE POLITICO DE CONDUCTAS.EN POCAS PALABRAS ES POLITICA (estrategia de unas personas de administrar los intereses de las personas en una sociedad)
CRIMINOLOGIA=ANTROPOLOGIA CRIMINAL
CRIMINALISTICA= INVETIGACION POLICIAL
la norma juridica tiene un efecto de placebo, por que tranquilisa aparentemente a la sociedad
-
-
martes, 17 de febrero de 2009
MAS APUNTES DE CLASE...filosofia del derecho
Iusnaturalismo: sostiene una relacion intrinseca entre derecho y moral, teologico, racionalista.Iuspositivismo:niegan la relacion entre derecho y moral. no rechazan laprimera tesis del iusnaturalismo.El hombre no tiene derecho como hombre en si, solo cuando esta vinculado a la sociedad.Hegel planteaba: el origen del derecho es el estado,lo que no esta en la ley no es derecho. Esto conduce a una antinomia o sea hablar de una imposibilidad de una ley injusta.Marx decia: el derecho tierne origen enla sociedad y la sociedad es la fuente del derecho. de esta manera el naturalismo entra en crisis al adoptarse el positivismo.Por su parte Tomas Hobbes escribe una concepcion sobre lo que es el estado en su libro llamado "el leviatan",prevee que el estado por los hombres va a crecer en poder hasta aplastar sus origenes sociales mismos, prueba clara de esto se evidencia en el estado fascista y nazzi,con los que se llega a concluir que el individuo no es nada y que el estado lo es todo siglo XX.Se inventa elpatriotismo: "morir por la patria". el estado financia la guerra en vez de la educacion.El estado nazzi de hitler define que los habitantes de alemania solopueden ser arios, prohibe a los judios ejercer sus profesiones, confisca sus bienes, prohibe alemanes y judios en matrimonio. HObbes intuye que el estado acabar con el individuo, elmundo actual tiene como unico fin elendiosamiento del estado.De la necesidad de hacernos valer como personas surge el movimiento: jusnaturalismo racionalista,paradefendernos del estado, bienllamado D.D.H.H (declaracion de los derechos humanos y del hombre), diciendo, el estado no es la fuente del derecho,argumentando que el hombre antes de la misma creacion del estado posee derechos, esta tesis empieza a ser subversiva para el estadopor onveniencia, empiezan las concepciones de que los defensores de los derechos humanos son opositores del estado, del gobierno, siglo XIX, tambien en colombia asesinando defensores de los derechos humanos, se tiene la errada idea de que son "el bloque intelectual de las FARC y son perseguidos por el estado.
la doctrina de los D.D.H.H tiene antecedentes como: hace 25 años, la humanizacion de la guerra,los chinos dicen que el objetivo de la guerra es "la neutralizacion operativa del enemigo" , necesitando el surgimiento de " el derecho de guerra",sometiendo la gerra a normas dederecho, se plantea el DIH (derecho interncional humanitario) y empezara a ser norma en e siglo XIX.
1859-1864: cuando henry dunanttiene la ocasion de presenciar una de las batallasmas sangrientas de europa, la guerra de "solferino", con sus amigos promueven entre los pueblos vecinos una red social ara laproteccion y ayuda de ellos mismos con CRITERIO HUMANITARIO, sin discriminacion politica, religiosa o de sexo. de esta mnera publica un libro llamado"recuerdos de soferino"donde narra experiencias, plantea autonomia, independencia, universalidad, gradualmentese reunen congresos con sentido humanitario exponiendo estas ideas y se van creando los convenios, haciendo transito de doctrina a norma.
Comienzan las convencions a tomar forma escrita. la pimera organizacion va a ser la C.I.C.R. (cruz roja)lasconvencionde de ginebra son las primera formulas juridicas para los estados que entran a firmar dicho pacto. va a ser elcomienzo de muchas otras convenciones bajo el lema de "proteccion de las personas en guerra".
EN 1868: convencion de san petesburgo,se plantea la humanizacion de la guerra y se prohibe laguerra bacteriologica. los derechos humanos pasan a ser normados el el D.I.H,convertido el ley para quienes lo firmen y lo ratifiquen.
En 1939-1945 segunda guerra mundialnadie es juzgado por violacion de derechos humanos por no haber firmado nada.
El 12 de agosto de 1949, la convencion de ginebra fue aprobada.
Son 4 convenciones las de ginebra:
I.protege a heridos y enfermos en guerra terrestre.
II.protege a heridos y enfermos naufragos en guerra maritima.
III.proteger a los prisioneros de guerra.
IV.proteger a la poblacion civil,lapoblacion civilno esparte de la guerra, queda prohibido con la guerra afectar a la poblacion civil. La convencion de ginebra opera solo en caso de guerra.
LA HAYA: siglo XIX, se firman acuerod tendientes a buscar lapaz entre los pueblos, en congresos, simposios, estos convenios constituyen el derecho de guerra y en estos se define que pueden y no hacer en caso de guerra las tropas, asi de la misma manera que armas pueden ser utilizadas, yq ue bombas, se prohiben las bombas desde globos,todo estopara proteger ala victimas directas e indirectas de la guerra.
Quien viole lo convenios incurrira en crimenes de guerra.
Las personas protegidas por el tratado son:
*tripulaciones aereas.
*civiles.
*servidores religiosos.
*miembros de las tropas- regulares e irregulares.
*periodistas.
*corresponsales de guerra.
Una discusion importante en colombia tuvo lugar a si colombia debia cumplir esto en la guerra con los grupos alzados en armas y se recurre al tratado de ginebra diciendo asi: "Colombia debe respetar el tratado de ginebra en su guerra civilcontra las guerrillas,alli es aplicableel D.I.H.
Las condiciones entre guerrilla y estado son:
*tener jefe guerrillero responsable.
*que sepuedan distinguir de lapoblacion civil (uniforme, distintivo perceptible a distancia).
*que lleven las armas a la vista, o si no incurrira en tiro franco, de esta manera no es protegido.
de la mismas manera tienen derechos como por ejemplo prisioneros de guerra a fugarse y reincorporarse a sus tropas.
Los delitos juripoliticos estan protegidospor el D.I.H,pro que la intencionalidad define la responsabilidad y lo hace politico o no
la doctrina de los D.D.H.H tiene antecedentes como: hace 25 años, la humanizacion de la guerra,los chinos dicen que el objetivo de la guerra es "la neutralizacion operativa del enemigo" , necesitando el surgimiento de " el derecho de guerra",sometiendo la gerra a normas dederecho, se plantea el DIH (derecho interncional humanitario) y empezara a ser norma en e siglo XIX.
1859-1864: cuando henry dunanttiene la ocasion de presenciar una de las batallasmas sangrientas de europa, la guerra de "solferino", con sus amigos promueven entre los pueblos vecinos una red social ara laproteccion y ayuda de ellos mismos con CRITERIO HUMANITARIO, sin discriminacion politica, religiosa o de sexo. de esta mnera publica un libro llamado"recuerdos de soferino"donde narra experiencias, plantea autonomia, independencia, universalidad, gradualmentese reunen congresos con sentido humanitario exponiendo estas ideas y se van creando los convenios, haciendo transito de doctrina a norma.
Comienzan las convencions a tomar forma escrita. la pimera organizacion va a ser la C.I.C.R. (cruz roja)lasconvencionde de ginebra son las primera formulas juridicas para los estados que entran a firmar dicho pacto. va a ser elcomienzo de muchas otras convenciones bajo el lema de "proteccion de las personas en guerra".
EN 1868: convencion de san petesburgo,se plantea la humanizacion de la guerra y se prohibe laguerra bacteriologica. los derechos humanos pasan a ser normados el el D.I.H,convertido el ley para quienes lo firmen y lo ratifiquen.
En 1939-1945 segunda guerra mundialnadie es juzgado por violacion de derechos humanos por no haber firmado nada.
El 12 de agosto de 1949, la convencion de ginebra fue aprobada.
Son 4 convenciones las de ginebra:
I.protege a heridos y enfermos en guerra terrestre.
II.protege a heridos y enfermos naufragos en guerra maritima.
III.proteger a los prisioneros de guerra.
IV.proteger a la poblacion civil,lapoblacion civilno esparte de la guerra, queda prohibido con la guerra afectar a la poblacion civil. La convencion de ginebra opera solo en caso de guerra.
LA HAYA: siglo XIX, se firman acuerod tendientes a buscar lapaz entre los pueblos, en congresos, simposios, estos convenios constituyen el derecho de guerra y en estos se define que pueden y no hacer en caso de guerra las tropas, asi de la misma manera que armas pueden ser utilizadas, yq ue bombas, se prohiben las bombas desde globos,todo estopara proteger ala victimas directas e indirectas de la guerra.
Quien viole lo convenios incurrira en crimenes de guerra.
Las personas protegidas por el tratado son:
*tripulaciones aereas.
*civiles.
*servidores religiosos.
*miembros de las tropas- regulares e irregulares.
*periodistas.
*corresponsales de guerra.
Una discusion importante en colombia tuvo lugar a si colombia debia cumplir esto en la guerra con los grupos alzados en armas y se recurre al tratado de ginebra diciendo asi: "Colombia debe respetar el tratado de ginebra en su guerra civilcontra las guerrillas,alli es aplicableel D.I.H.
Las condiciones entre guerrilla y estado son:
*tener jefe guerrillero responsable.
*que sepuedan distinguir de lapoblacion civil (uniforme, distintivo perceptible a distancia).
*que lleven las armas a la vista, o si no incurrira en tiro franco, de esta manera no es protegido.
de la mismas manera tienen derechos como por ejemplo prisioneros de guerra a fugarse y reincorporarse a sus tropas.
Los delitos juripoliticos estan protegidospor el D.I.H,pro que la intencionalidad define la responsabilidad y lo hace politico o no
martes, 10 de febrero de 2009
APUNTES DE CLASE
EL DESARROLO DEL DERECHO A TRAVES DE LA HISTORIA
Todo inicio con la idea de que teologica que postulaba a diso como creador del hombre al cual le ofrecio el derecho natural, el cual convive en la naturaleza del hombre. Y asi se iniciaba con una de las corrientes importantes en el derecho que a pesar de haber tenido un peridodo gris con el objetivo de hacerla olvidar; renacio hace unos 20 años con la inclusion de los Derechos Humanos y los derechos fundamentales que le volvieron a dar importancia en todos los ambitos y ciencias.
Influencia de las religion en el derecho y por consiguiente de la iglesia catolica que
años atras habia empezado a hacer ciertos cambios al cristianismo original ,cambios que ponian a la iglesia como superior ante los reyes del mundo,no fue algo rapido pues hubo siempre un camino largo y rocoso pero si inmediatamente fructifero y conveniente. Y san pablo iba a ser el iniciador de esa vision y esa filosofia en el mundoa favor de la iglesia catolica y relati vamenete para toda la humanidad. Su mayor protagonismo e influencia llego hasta la edad media.
Pero remitiendonos a la epoca del maximo apogeo romano, años en Roma que gozaban ,disfrutaban y expandian a su gran imperio y que estaban comandados por el gran Octavio Augusto Cesar que vivio en la epoca anterior y contemporanea a la de jesus, Tiberio en la posterior. Octavio en su mandato decidio realizar un censo en todos los rincones de la gran Roma. Lo que ocurrio fue una politizacion de el cristianismo profesado por jesus y se creo una concepcion de intereses y dominios que le convenian al emperador y al papa y que juntos podian hacer prosperar.
Posteriormente nos encontramos con el iusnaturalismo racional que se da por el periodo del iluminismo y el enciclopedismo y que centraba firmemente su argumento en la razon, decian que es una herramineta humana de conocimiento perfecto, debido a que provenia de dios que era el ser con sabiduria y divinidad.
mas tarde empezaremos a hablar ya por el siglo XX al positivista augusto comte y su doctrina positivista pero con un enfoque sociologico mas marcado que propiamente de la ciencia del derecho, fue mas tarde donde su alumno Hegel replanteara o tomara su teoria sociologica y la desarrollara en al ambito del derecho,ahi vemos un cambio importante en su tiempo pero revaluado en nuestro tiempo por las consecuencias que se han producido y el limite de ahora querer renovar esa vision que en estos momentos en paises de la latinoamerica no vive su mejor momento y yo diria su ultimo momento porque cada vez se pierde mas y mas la esencia de su postulado que argumenta que no existe el derecho natural,que tambien dice que el hombre no tiene derecho a nada y pone al Estado a la cabeza de toda esta piramide donde es el el que maneja la soberania y control nacional donde se piensa y practica un derecho positivo que corre vigencia y esta fundado en el organo legislativo que construye el derecho a traves de leyes y normas y tambien sentencias judiciales y juridicas valiosas. Tambien insistia en que el derecho proviene del estado en el que esta persona juridica que es la mas importante y protagonistay que se comunica por medio de la ley y si el derecho pierde este engoque,pues en realidad se escapa del derecho como tal.
LUKAS MUÑOZ SALGADO, MARTES 10/02/09
lunes, 2 de febrero de 2009
APUNTES DE CLASE
Mores mayorum es igual a la moral, o sea loq ue puede llamarse buenas costumbres.diferencias entre moral y derecho:
1.la moral es interna y el derecho es externo,
2. la moral no obliga, el derecho si,
3.la moral es inividual y el dereho es gneral o colectivo,
4. la moral es igual al derecho personal,
5.la moral no sanciona, por su parte el derecho si,
6.el derecho es heteronomo, la moral es subjetiva,
La moral cuenta con los valores morales, la heteronimia tiene un caracter impertivo que se divide en hipotetico y categorico. se alcanzan o no. se alcanzan o no.
Norma de derecho: se llama asi por el hecho de poder ser violada y sancionada legalmente. los principios normativos, son violables y admite sancion, la norma juridica, dispone que manda o prohibe, conectandose con la norma de derecho y complementandose.
DERECHO: Es un condicionante politica de conductas. Depende su dinamica de la politica.
POLITICA: Conjunto de decisiones de una sociedad y define si son juridicos o antijuridicos y depende del proceso levado su decision.derecho civil: romano germanico. derecho legislatico.common law:precedentes. sistema sajon, no haymarco para legislar. no hay constitucion, solo leyes.juridico religioso: judio y musulmand.
objeto:conjunto de leyes escritas. vigentes o no
d.positivo:es el d. vigente. escrito o consuetudinario
d.consuetudinario:la ley de la costumbre
1.la moral es interna y el derecho es externo,
2. la moral no obliga, el derecho si,
3.la moral es inividual y el dereho es gneral o colectivo,
4. la moral es igual al derecho personal,
5.la moral no sanciona, por su parte el derecho si,
6.el derecho es heteronomo, la moral es subjetiva,
La moral cuenta con los valores morales, la heteronimia tiene un caracter impertivo que se divide en hipotetico y categorico. se alcanzan o no. se alcanzan o no.
Norma de derecho: se llama asi por el hecho de poder ser violada y sancionada legalmente. los principios normativos, son violables y admite sancion, la norma juridica, dispone que manda o prohibe, conectandose con la norma de derecho y complementandose.
DERECHO: Es un condicionante politica de conductas. Depende su dinamica de la politica.
POLITICA: Conjunto de decisiones de una sociedad y define si son juridicos o antijuridicos y depende del proceso levado su decision.derecho civil: romano germanico. derecho legislatico.common law:precedentes. sistema sajon, no haymarco para legislar. no hay constitucion, solo leyes.juridico religioso: judio y musulmand.
objeto:conjunto de leyes escritas. vigentes o no
d.positivo:es el d. vigente. escrito o consuetudinario
d.consuetudinario:la ley de la costumbre
miércoles, 21 de enero de 2009
¿QUE ES LA FILOSOFIA DEL DERECHO?
La Filosofía del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal, luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los primeros principios, porque a estos, precisamente, corresponde el carácter de universalidad. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aquí la división de la Filosofía en practica y teorética. La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que comprende también la Filosofía de la religión), gnoseologia o teoría del conocimiento, lógica, psicología, filosofía de la estética. La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofía moral y Filosofía del Derecho. A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: mas conviene advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido lato, en cuyo caso es sinónima de Filosofía practica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinónima de filosofía moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en sentido estricto.
La diferencia entre ciencia y filosofía del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la segunda en universal.En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho. Se da así una serie múltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y tiempos.La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada. Pero además, una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del sistema en cuestión (derecho publico o derecho privado). Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto, siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no excluyéndose la creación de otras nuevas.
Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y. Kant, las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.
La Filosofía del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal, luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los primeros principios, porque a estos, precisamente, corresponde el carácter de universalidad. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aquí la división de la Filosofía en practica y teorética. La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que comprende también la Filosofía de la religión), gnoseologia o teoría del conocimiento, lógica, psicología, filosofía de la estética. La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofía moral y Filosofía del Derecho. A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: mas conviene advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido lato, en cuyo caso es sinónima de Filosofía practica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinónima de filosofía moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en sentido estricto.
La diferencia entre ciencia y filosofía del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la segunda en universal.En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho. Se da así una serie múltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y tiempos.La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada. Pero además, una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del sistema en cuestión (derecho publico o derecho privado). Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto, siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no excluyéndose la creación de otras nuevas.
Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y. Kant, las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en sentido estricto.
La diferencia entre ciencia y filosofía del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la segunda en universal.En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho. Se da así una serie múltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y tiempos.La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada. Pero además, una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del sistema en cuestión (derecho publico o derecho privado). Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto, siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no excluyéndose la creación de otras nuevas.
Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y. Kant, las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.
La Filosofía del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal, luego en cuanto la Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los primeros principios, porque a estos, precisamente, corresponde el carácter de universalidad. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aquí la división de la Filosofía en practica y teorética. La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que comprende también la Filosofía de la religión), gnoseologia o teoría del conocimiento, lógica, psicología, filosofía de la estética. La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofía moral y Filosofía del Derecho. A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: mas conviene advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido lato, en cuyo caso es sinónima de Filosofía practica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinónima de filosofía moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en sentido estricto.
La diferencia entre ciencia y filosofía del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la segunda en universal.En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho. Se da así una serie múltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y tiempos.La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada. Pero además, una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino que procede con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una parte singular del sistema en cuestión (derecho publico o derecho privado). Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto, siendo numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no excluyéndose la creación de otras nuevas.
Claro esta que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y. Kant, las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.
¿QUE ES LA FILOSOFIA?
Muchas veces al tratar de definir la Filosofía se cae en el error, puesto que se le resta importancia. La Filosofía es un todo análogo. Quien da estructura y unidad a toda la Filosofía es la Metafísica.
"No existe una definición de Filosofía en la que todos los filósofos estén de acuerdo..."
Definición nominal o etimológica
La Historia atribuye por primera vez el término filósofo a Pitágoras, quien pidió que no se le llamara sabio, pues sabio sólo lo era Dios, y se le llamó filósofo, por ser amante de la sabiduría.
Filosofía: Sabiduría Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber.
Filosofía: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón.
Filosofía: Término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
Rasgos de la Filosofía: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.Muchas veces al tratar de definir la Filosofía se cae en el error, puesto que se le resta importancia. La Filosofía es un todo análogo. Quien da estructura y unidad a toda la Filosofía es la Metafísica.
"No existe una definición de Filosofía en la que todos los filósofos estén de acuerdo..."
Definición nominal o etimológica
La Historia atribuye por primera vez el término filósofo a Pitágoras, quien pidió que no se le llamara sabio, pues sabio sólo lo era Dios, y se le llamó filósofo, por ser amante de la sabiduría.
Filosofía: Sabiduría Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber.
Filosofía: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón.
Filosofía: Término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
Rasgos de la Filosofía: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.
"No existe una definición de Filosofía en la que todos los filósofos estén de acuerdo..."
Definición nominal o etimológica
La Historia atribuye por primera vez el término filósofo a Pitágoras, quien pidió que no se le llamara sabio, pues sabio sólo lo era Dios, y se le llamó filósofo, por ser amante de la sabiduría.
Filosofía: Sabiduría Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber.
Filosofía: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón.
Filosofía: Término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
Rasgos de la Filosofía: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.Muchas veces al tratar de definir la Filosofía se cae en el error, puesto que se le resta importancia. La Filosofía es un todo análogo. Quien da estructura y unidad a toda la Filosofía es la Metafísica.
"No existe una definición de Filosofía en la que todos los filósofos estén de acuerdo..."
Definición nominal o etimológica
La Historia atribuye por primera vez el término filósofo a Pitágoras, quien pidió que no se le llamara sabio, pues sabio sólo lo era Dios, y se le llamó filósofo, por ser amante de la sabiduría.
Filosofía: Sabiduría Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben o pueden saber.
Filosofía: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por la luz de la razón.
Filosofía: Término derivado del griego, que significa ‘amor por la sabiduría’. Esta definición clásica convierte a la filosofía en una tensión que nunca concluye, en una búsqueda sin término del verdadero conocimiento de la realidad.
Rasgos de la Filosofía: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripción de la filosofía como ‘saber racional totalizante, crítico de segundo grado’. La filosofía es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.
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